I en vecka har en stor författare suttit i fängelse. Inte vilket fängelse som helst. Ett algeriskt fängelse. Och det till total tystnad från Italiens och Europas kulturliv, tidningar och förlag. Det som gav honom smeknamnet ”Algeriets Orwell” var romanen ”2084”, där Boualem Sansal föreställer sig en dystopisk värld som styrs av en islamistisk diktatur. För honom själv har profetian gått i uppfyllelse, med tanke på vad som nyligen har hänt.

Den 75-årige fransk-algeriske författaren arresterades lördagen den 16 november efter att ha anlänt till Algers flygplats med ett flyg från Paris. Sedan dess har hans familj inte hört av honom. Hans vänner i Frankrike, som har kritiserat de många dagarnas tystnad, slog därför larm. Det blev då känt att den berömda författaren hade arresterats i Dar El Beida öster om Alger kort efter att han lämnat flygplatsen. Agenter från den algeriska säkerhetstjänsten tog honom ur bilen och tog honom i förvar. Emmanuel Macron är ”mycket oroad”. Sansal var ogillad av Tebboune-regimen och var redo att flytta till Paris. Det var farligt för honom att fortsätta bo i Boumerdes utanför Alger. En släkting som intervjuats av Europe 1 säger att människor i hans omgivning hade försökt avråda honom från att sätta sin fot på algerisk mark igen. ”Sansal sa att han aldrig hade oroat sig.”

I en svidande artikel anklagar nu den offentliga algeriska pressbyrån Sansal för att representera ”Macrons sionistiska Frankrike”. Han riskerar att åtalas enligt artikel 87 i strafflagen. Denna paragraf beskriver varje handling som skadar ”statens säkerhet, territoriella integritet, stabilitet eller institutionernas normala funktion” som ”terroristisk eller subversiv”. I sådana fall är maxstraffet dödsstraff, vilket vanligtvis omvandlas till livstids fängelse.

”Jag står på alla svarta listor”, har Sansal sagt om hur det är att svara måltavla för Algers regim och islamisterna i Frankrike. Och nu framstår han som en islamisk Solsjenitsyn, med enorm tydlighet och stort mod.

I Italien har ännu inga författare eller journalister begärt att han ska släppas. Neri Pozza, hans förläggare, är den enda som hittills har krävt hans frigivning. Från de andra är det tyst. Kom ihåg kampanjen för Patrick Zaki, den fängslade egyptiske studenten och aktivisten som började attackera västvärlden och Israel så fort han släpptes. Den kampanjen fick tvärpolitiskt stöd från vår politiska klass. Syftet var att uppmärksamma bristen på respekt för mänskliga rättigheter och medborgerliga rättigheter i general al-Sisis Egypten, och kampanjen fick starkt stöd från alla tidningar och tv-stationer.

Men inte Sansal. En kommentator i Frankrike frågar sig: ”Har de främsta riddarna av mänskliga rättigheter tappat rösten i och med Sansals försvinnande?” Den algeriske författaren är dock inte rätt kandidat för offentliga kampanjer: Han är arab men pro-israel, han har förklarat krig mot radikal islam och är emot invandring, han är ateist men anti-woke, och han beklagar kristendomens tillbakagång i Europa.

Det var precis efter terrorattackerna i Paris som jag började intervjua honom.

Senast jag intervjuade honom var bara en vecka innan han fängslades, och vj pratade om antisemitism i Europa. Han har gett många intervjuer till detta nyhetsbrev. ”För islam kommer det att vara en barnlek att ta över det gamla Europa”, ”När Frankrike vaknar kommer det att vara för sent, och landet kommer att upptäcka att det är islamistiskt”, ”Inför islam är västvärlden en papperstiger” och många andra. Och till Il Foglio: ”Moskéer kommer, och judiska och kristna symboler försvinner. Islamiseringen av Europa går snabbt framåt och fördjupas”.

Jag visste att Sansal skulle bli dödad eller arresterad. För två år sedan skrev jag följande i nyhetsbrevet:

”’Om jag fick välja ett ord för att beskriva vår tids ondska, skulle jag säga islam’. Jag fruktar för Boualem Sansal efter att ha läst hans dramatiska uppsats. ’Det finns inget land där islam har slagit rot som inte har förstörts. Och imorgon? Då blir ondskan ännu större'”.

Det finns en video där vi är på en konferens i Rom 2016. Jag hade bett Sansal att tala med oss ​​om hur Israel är en skandal i arabvärlden. Han hade själv blivit förbjuden i den arabisk-islamiska världen efter att ha presenterat en av sina böcker i Jerusalem. Profetisk som få andra levande författare.

Boualem Sansal sitter i fängelse för att han hade rätt. Med sitt magnifika, leende ansikte, som en Comanche på prärien, har han i årtionden varnat oss för att ”härska i Allahs namn” leder till katastrof. Frihet är som luft. När vi väl har det, bryr vi oss inte. När makten attackerar skribenterna är det för att den är i sin slutfas. En gud, i det här fallet Allah, som behöver blod från människor som inte tror på honom är en svag gud. En regim som arresterar författare är sjuk.

Och i flera år hade Sansal beklagat att vi i Väst lekte med elden när det gällde frihet. Censuren ökar på universiteten, i skolor, i media, i politiken och hos oss själva.

Må Boualem Sansal snart återvända till friheten och fortsätta att berätta hur lyckligt lottade vi är som andas den.

Nedan följer Sansals förord ​​till min bok La dolce conquista (den mjuka erövringen).

* * *

Vi ”visselblåsare” som i flera decennier har varnat inte bara våra landsmän, utan alla jordens folk, för farorna med politisk islam, borde äntligen inse vår oförmåga att väcka andra. Vi borde sluta ringa i varningsklockorna och sluta störa folk.

De flesta kanske inte är medvetna om det, men den underliggande verkligheten är denna: islamismen koloniserar världen. Den marscherar från periferin till centrum, påtvingar sina rytmer, sina slöjor och sin halal, och väntar på en stor global kapitulation för att införa sin järnlag på jorden, i Allahs, den Högstes namn. Vår Don Quijote-liknande aktivism är helt klart en strid som förs blindo, det erkänner jag. Hur kunde vi tro att vi skulle kunna övertala människor att stå tillsammans mot Allahs tjänares apokalyptiska projekt? Det finns ingen profet, ingen som förmår väcka själar.

Omgivna av fienden sjunger och dansar de fria människorna som fortfarande finns på norra halvklotet att framtiden ser ljus ut, vana som de är vid att se frihet överallt. De skrattar åt oss, åt vårt klagomål, åt våra välgrundade förutsägelser och förnekar oss till och med den broderliga rätten att oroa oss för dem, deras barn och deras land. De svär att de inte har något problem med islam och muslimer, vilket vi ser är sant, och lycka till med det. Men vi måste också undersöka om motsatsen är sant för oss, för de flesta muslimer har ännu inte officiellt brutit med sharia, som i detta förment globalistiska 2000-tal fortsätter att förtrycka dem. Optimistiskt hävdar människor stolt att islamismen inte kan skada dem, att de är intelligenta och briljanta, att deras sekulära demokrati skyddar dem från skadlig religiös och ideologisk inblandning, att deras länder är mäktiga, att deras samhällen är motståndskraftiga och att de kan välkomna. och integrera även de mest motsträviga bland de troende. Som ett huvudargument påminner de oss om att Angela Merkels Tyskland tog emot en miljon syriska migranter på några veckor utan problem. Hon har tröstat dem, utbildat dem, gett dem medborgarskap och skickat dem att arbeta i hennes vackra fabriker, där de kommer att förvandlas till perfekta, disciplinerade och produktiva tyskar.

De har glömt det som har upprepats för dem i flera år, eller så har de hört det men inte förstått det, nämligen att islamismen bara kommer ut i det fria när den är väletablerad i landet, när den har dämpat folkets misstro, förfört de naiva, värvat islamiska fundamentalister och nyttiga idioter, när den har infiltrerat universitet, idrottsklubbar och konstnärliga kretsar genomsyrade av wokeism, när den har etablerat en blomstrande halalekonomi, tagit kontroll över storkapitalet och övertygat den härskande klassen att den inte har någon framtid utan Allahs och hans representanters välsignelse. De har också glömt att islam har en universell kallelse, att dess eliter utgör ett planetariskt brödraskap som är mycket mäktigare än alla andra mänskliga brödraskap tillsammans, vare sig det är civilt, religiöst eller finansiellt, frimurare eller vad som helst.

Islamismen har inget skelett, ingen form, ingen hjärna, bara tentakler som går åt alla håll. Vetenskapen förstår ingenting av det, och de militära skolorna vet inte vilka vapen de ska använda för att bekämpa fenomenet. Islamism skapades av de stora muslimska erövrarna under de första århundradena för att få Allahs religion att triumfera, inte för att den skulle ödeläggas bland eländiga otrogna. I verkligheten vinner islam alltid, eftersom det handlar om att erövra det som ingen skyddar, det som ingen försvarar, inte ens de som är direkt berörda: människornas själar. Först och främst hos dem som inte vet att de har en, och hos dem som tror att det bara tillhör Gud allena. De andra kommer att följa efter, av feghet, opportunism och wokeism.

När de så, olyckligtvis både för dem och för oss, möter verkligheten, när blodet rinner och huvuden rullar, anklagar de oss ”visselblåsare” för att uppröra muslimer med våra ord, för att stigmatisera dem och driva de mest sköra bland dem till radikalisering. Å andra sidan vet de mycket väl att de första som lider tack vare islamisterna och deras funktionärer, gårdagens dhimmis och dagens fundamentalister, är muslimerna själva.

”I Frankrike hyllar vi dem som tänder bål och förföljer dem som ringer i varningsklockorna”, sa Nicolas de Chamfort, en fransk moralistisk journalist från 1700-talet, ofta citerad av Eric Zemmour, polemisk journalist och kung av de franska visselblåsarna. När det kommer till stigma vet han, som algerisk jude, ett och annat om det. De har klistrat fast det mesta på honom för att de naiva skulle veta vem de hade att göra med: Ett par horn på hans huvud, klövar istället för fötter, en spetsig svans som börjar i ryggslutet och med en treudd i handen. För att övertyga dem en gång för alla måste de driva logiken till det yttersta och bränna honom på torget.

Vad ska man göra? Är striden förlorad? Måste vi misslyckas med vår plikt och nöja oss med likgiltighetens tröst? Till vilket pris? Det finns andra, fegare möjligheter, som att lära sig att bli en förrädare och dra nytta av sin medverkan. Islamisters och islamiska fundamentalisters sak är trots allt hedervärd om man är islamist eller islamisk fundamentalist, och om man vill skada dem som islamisk lag redan oåterkalleligt fördömt: kristna, judar, ateister, avfällingar, hädare, sodomiter, äktenskapsbrytare och så vidare – listan kan göras lång (såvida man inte accepterar deras eventuella konvertering).

Man kan byta land, men vart kan man ta vägen utan att riskera att islamismen en dag kommer dit också? Förutom Nordkorea, där inte ens en fluga kan komma in och hoppas komma ut levande, och Japan, som håller alla utlänningar på säkert avstånd, ser jag inget annat alternativ. Det är Asien där borta: en värld av motsträviga folk, med en känsla av evighet, och som inga modeflugor har kunnat avleda – medan Europas moden kommer och går som havets vågor och slutar med att förstöra allt som ligger i deras väg. Asien har inte känt till Roaring Twenties, hippiemodet, yéyé-modet eller woke-modet, och de kommer inte heller att känna till modet som kommer nu. Låt oss kalla det baby-modeflugan, där människor kommer att njuta av att göra bebisar på samma sätt som de odlar kål, i ett arrenderat land på andra sidan jorden, och som levereras med bud till sina nya föräldrar när de är klara. Det gamla Europa fortsätter sin nedgång och fortsätter att göra sig till åtlöje.

Europa står inför ett olösligt problem: i den västerländska civilisationens vagga trodde Europa att det där med religioner var ett passerat kapitel, eller åtminstone hade Europa övertygat sig om att det hade etablerat ett modus vivendi med dem som skulle garantera alla samvetsfrihet i en smärtfri, sekulär samexistens.

Vi som lever i detta olyckliga 2000-tal har det fruktansvärda privilegiet att vara häpna vittnen till undergången av en stor civilisation, utan tvekan den mest blomstrande i mänsklighetens historia, den västerländska civilisationen. Vi har identifierat tusen orsaker till dess undergång, av vilka den mest avgörande är befolkningens åldrande och den hänsynslösa konkurrensen från nya världsledare.

Men det finns en annan, mer radikal förklaring som inte kan sägas öppet, nämligen mötet med islam på 700-talet, i Mellanöstern. Chocken var våldsam och avgörande, och århundraden av konflikt om territorium och legitimitet inför Gud och människan följde. Det gick upp och ner: Islam drev ut kristendomen från Mellanöstern, Nordafrika, Spanien, Bysans och många områden i det heliga romerska riket, och under tiden blev judarna för dhimmis eller drevs i exil över hela världen. De förenade europeiska makterna lyckades, efter att ha förlorat alla korstågen, återerövra Spanien, Nordafrika och Mellanöstern från 1500-talet och framåt. Avskaffandet av det osmanska kalifatet 1924 markerade slutet på muslimskt styre och civilisationens tillbakagång. Men islam var långt ifrån försvunnen; den återtog snabbt initiativet, befriade sina landområden från kolonisering och påbörjade en ny erövring av Europa.

Det är en biologisk lag: på samma sätt som man inte kan sätta två tuppar i ett hönshus, kan man inte sätta ihop två berättelser om ursprunget och mänskligheten heller. Jorden är inte tillräckligt stor för att rymma två sanningar, två religioner, som båda är hängivna åt samma gud. En av de två måste ge vika. Självklart kommer det att vara den äldsta, för så är biologins lag.

Och nu är detta kristna Väst, som verkade oövervinnerligt, och som stolt såg sin framtid i erövringen av rymden och det allsmäktiga digitala universumet, på väg att falla sönder inför våra förfärade ögon. Väst är inget annat än en gammal, slapp kropp som händelsernas raseri kastar hit och dit. Allt färre tror att västvärlden kommer att förbli den världsledare den varit sedan medeltiden under särskilt lång tid. Dess tid är ute, upprepar ”alarmisterna” högre och högre för varje dag.

Giulio Meotti lämnar idag ett avgörande vittnesmål inför historiens domstol. Han beskriver en verklighet som får en att rysa. Han berättar om den största moskén i Europa som byggdes i Rom, kristendomens hjärta, finansierad från Arabien, islams hjärta. Han berättar om den stora moskén i Köln, där stadsfullmäktige just har gett tillstånd att installera mueziner för att kalla de troende till bön. Han berättar om Malmö i Sverige, där islamismen härskar ostört. Han berättar om Amsterdam som med sin woke-ande har gått så långt som att avlägsna en passage om Muhammed som anses kränkande för muslimer ur Dantes Inferno. Han berättar om Paris och ”helveteshunden” som halshöggs av en islamist. Han berättar om London, där det är trevligt att bo när man är en hårdför islamist. Han berättar om Bryssel, Europas huvudstad och ett nav för Muslimska brödraskapet och andra aktivister.

Kommer hans rapport att lyckas öppna ögonen på de naiva som fascineras av islamisters och den islamistiska vänsterns koketta prat? Jag slår vad om att vår vän Giulio Meotti måste skriva många fler rapporter om de stora europeiska städerna som har blivit gröna eller blir gröna: Marseille, Lyon, Barcelona, ​​​​Valencia, Manchester, Turin, München, Genève, Wien, bara för att slutföra kartan över bekännelser Europa.

Kommer hans berättelse att väcka myndigheters nyfikenhet? Säkert inte, de har så mycket annat att göra: ta itu med covid-19, balansera budgetarna, följa Putin, observera den nye tyske förbundskanslern Olaf Scholz första steg, gissa vem som kommer att bli Frankrikes framtida president, etcetera. Politisk och revolutionär islam kan vänta.

Ursprungligen publicerad på Giulio Meottis Substack den 23 november 2024.